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门窗也和中国红木古典家具一样
,在中国家具文化史上也蕴含着博大精深的文化意味。在古人眼里，门窗有如天人之际的一道帷幕。门窗之内，琴棋书画环壁，逍遥一枕，王公莫能得其趣，敞窗推门，俯仰乾坤，可法天象地而立道。隋唐以前，造园筑屋的焦点是叠山理水，唐中兴后“窗牖无拘，随宜合用的理论被推翻，人们开始用门窗引景、借景、对景、抑景、框景。入宋建筑艺术的发展同其他门类的艺术一样，人们将开拓外部境界的创造力，逐渐将一切成熟的模式、典范、结晶，用于内部境界的完美。从大木作渐趋式微的明清始，一向不被重视的小木作在微末的刀锥之地，花样翻新，无止境地穷尽精巧。从建筑史的角度看，建筑艺术发展的核心就是木构件的比例、曲率、组合方式等艺术的演变。结构艺术的成熟，使中国古代工匠最具空间表现力地完成了门窗的结构和组合方式。魏晋以前，门窗不求装饰，仅显人们对自然景观审美的基础点;唐宋数百年间，门窗逐渐被规范,实用与装饰并举;入明清，充满世俗意趣的人物故事，花卉禽兽，成为装饰主题。
因此，古代门窗的文化内涵是由门窗纹饰与图案表现的，设计者们对此投入了极大的热情，根据当时流行的审美及传统不衰的文化，以抽象和具象形式传达着这种精神。尤其明清以后，当门窗文化的主体成为重要审美对象时，文人与工匠一道，不遗余力地发挥想象，发挥才智，致使门窗艺术千方万华，令人叹为观止。
由于门窗的装饰前提要考虑文化需求，官员、商人与文人的需求明显会有差异，每个需求者都会从自己生存环境的角度出发，挑选喜爱或者让社会接受的纹饰与图案，所以，从以上方面来分析，门窗纹饰及图案有以下分类：
几何图案 凡用各种直线，曲线以及圆形、三角形、方形、菱形、梯形等等，构成规则或者不规则的几何纹样作装饰的图案，统称几何图案。门窗上的几何图案是最主要的装饰手段，它包括各种变体以及多种组合形式。几何图案中最单纯的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、风车等文学含义的形式，还有拐弯处圆润处理的俗称一根藤、扯不断的寓意，吉祥的形式，再加上多种几何形式的组合，比如外方内圆，大面积的冰裂纹等。几何图案作为装饰主体的长处是，规律性强，因而富于节奏韵律。大面积整齐划一的装饰，视觉冲击强烈。尤其窗扇、隔扇门单片数量多时，效果非常明显。几何图案属抽象图案，所以文学寓意不那么直接，比较费解。
树木花卉 树木花卉是古代吉祥图案中经常用的，古人赋予植物文学生命，注重各类植物内在的品质，加以倡扬。比如梅兰竹菊——四君子；松竹梅——岁寒三友等等。在这里，植物的个性完全是社会道德规范的具体写照。古人逐渐注意到各类植物在自然界中的地位与状态，在漫长的时间内，由于文人的加入，植物的客观生命在古人的主观感受下得以升华。因此在明清门窗中，出现了大量植物图案，设计者与制作者寓意明确，借翎毛走兽。在绘画中，凡禽鸟统称翎毛，凡兽统称走兽。这里所指动物图案还包括龙凤麒麟等神兽，鱼龟蛙及昆虫等等。龙是中国人几千年创造出的神兽，代表着皇权至高无上的权力。龙的外观就集各类动物之长，鳄头、鹿角、蟒身、鹰爪，鱼鳞、虾眼，龙能够腾云驾雾，翻江倒海、上天入地、来去无踪。历朝历代，各类动物上对龙的描绘，尤其在皇家建筑上使用不厌其烦。至于民间建筑门窗偶见龙纹，也在表现百姓对龙的信仰。凤凰，麒麟等瑞兽图案出现的原因也与龙纹雷同。其他兽类，大致可分为家禽与野兽。凡家养动物，如马牛羊等。印证着物阜民丰的年代;凡野生动物，如虎蛇猴等，寄托着美好愿望；中国人传统的十二生肖，在门窗纹饰中时有表现。生肖文化也是中国古代独有的一种计年文化。至于家禽野鸟，或取其吉，或纳其祥，万变未离其宗。
山水风景 寄情山水，是中国历代文人的一种嗜癖。生活富足，政治失意，均可在山水之间找到寄托。或远山近水，或一水两山，典型的明清山水画的布局，在门窗浮雕板上均可寻到芳踪。使用山水作为门窗装饰的为绝对少数，原因是山水画为文人较高层次的追求，而常人则认为过雅而不悦其目，故而弃之。
人物神仙 人物所指历史上确有其人，代代相传，神仙所指宗教，神话创造的人物，妇孺皆知，但亦有无名无姓的百姓，如渔樵耕读，只是百姓生活的真实写照。门窗在裙板，中心盘等主要部分，常常深雕人物。这些人物题材中大致分为历史人物，如孔子，老子，苏东坡，李白等;文学人物,如《三国演义》中的刘、关、张等;神仙人物,如弥勒、八仙等;还有吉祥人物,如寿星，财神等，这部分人物出现频率最高，是封建社会整体社会心态的最直接反映。
故事戏曲 无论有文字记载也好，还是百姓口授流传也好，故事的生命力极强，尤其元代戏曲杂剧的兴起，使故事情节变得易记并长久不衰。明万历以后带有插图版刻的话本小说的普及，对此起了推波助澜的作用。当时的话本小说插图以及戏曲、酒牌、墨谱等，均出自安徽新安派、江苏金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻为最。对这些故事，亦可分为四个部分：一、历史事件，如桃园结义、岳母刺字等;二、杜撰故事，如游园惊梦，打渔杀家等；三、民间传说，如二十四孝，风尘三侠等;四、神怪题材，如钟馗捉鬼，嫦娥奔月等。其中戏曲和故事是百姓最为喜爱的，在漫长的封建社会中，这是他们赖以生存的精神支柱。
博古杂宝 博古可以解释为博学好古，历史的进程中留下的财富是文化。历朝历代生活在富足以后，都对先人的历史遗存感兴趣。最典型的是北宋、晚明、乾隆三个时期。尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成为全国的嗜好，百姓无不以古为荣。博古图案大同小异，只是因个人喜好不同，侧重点不一样罢了。青铜、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，都是博古题材。另外，七珍八宝九章，八吉祥、暗八仙等等，这些都属博古杂宝题材，在门窗装饰题材中，雅而不俗，平易近人。
其他题材 古代门窗装饰题材多而杂，除以上几类，仍有许多题材归属不易。比如，文字装饰，中国字是象形文字，仅文字自身就是艺术。千百年来形成的书法艺术，书体真草隶篆，各具风采。用文字作为装饰手段，除外型特殊，内容也极重要，比如福禄寿喜，重在吉祥;又如朱子家训，重在守则;还有就是变形美化的字体，如团寿等，其他题材还有八卦，太极,方胜，五蝠捧寿，吉庆有余等，不胜枚举。
实际上，古代门窗的装饰题材很少单一出现，大部分是多种题材组合，在山水中有人物，在花草中有动物，人与动物，自然和谐；再有就是故事戏曲与人物神仙常常交织在一起，不可分割。有时即便孤独一人，身后也包含其他丰富多彩的故事。中国古代门窗的文化内涵是一点一滴积累起来的，古人将更多的感情倾泻在门窗上，使门窗在居住环境中的地位当推第一。中国古代家具上也有大量纹饰与图案。但较之门窗，题材还显单调，尤其是内涵丰富的戏曲故事人物，在家具装饰上极为少见。家具以立体存在，门窗以平面存在，这就是门窗题材丰富于家具题材的原因，我们也可以从中看出，门窗与家具相辅相成的根本缘由和文化韵味
